10의 중간은 5의 언저리일 것이지만 100의 중간은 50의 언저리며, 1000의 중간은 500의 언저리다. 이런 식으로 중용을 추구하다 보면, 어느 사안에서는 자신도 모르게 보수적이고 시대착오적인 위치에 서 있게 된다.

중 용이 미덕인 우리 사회의 요구와 압력을 나 역시 오랫동안 내면화해 왔다. 이 말을 믿지 않는 사람도 있을지 모르지만, 한번 생각해 보라. 모난 사람, 기설을 주장하는 사람, 극단으로 기피받는 인물이 되고 싶은 사람이 어디 있겠는가? 나는 언제나 '중요의 사람'이 되고 싶었다.

그런데 어느 날 알게 되었다. 내가 '중용의 사람' 이 되고자 했던 노력은, 우리 사회의 가치를 내면화하고자 했기 때문도 맞지만, 실제로는 무식하고 무지하기 때문이었다는 것을! 그렇다. 어떤 사안에서든 그저 중립이나 중용한 취하고 있으면 무지가 드러나지 않을 뿐 더러, 원만한 인격의 소유자로까지 떠받들어진다. 나의 중용은 나의 무지였다.

'장정일의 공부' 책에서 발취 머리말 부분(4p~5p)

자전거를 타려면 항상 넘어지는 쪽으로 핸들을 돌려야 넘어지지 않게 된다. 결국 자전거의 균형은 넘어지는 쪽으로 가야 넘어지지 않는 것이다. 일반적인 고정 관념은 반대편으로 움직여야 균형을 유지 할 수 있다.
그 이후 20대의 나는 진취적이다 못해 독단적인 면이 없지 않았다. 피는 끓었고, 성격은 급했으며, 세계를 바라보는 눈은 단순했다. 생각보다 행동이 앞서는 좌충우돌로 인해 나는 무릎은 여전히 성할 날이 없었다. 여러 시행착오를 거치며 나는 모든 일에는 적당한 것, 알맞은 것이 있음을 알게 되었고, 사는 일에는 균형과 조화가 필요하다는 사실을 알게 되었다.

"모두가 당연하게 생각하는 것은 아무도 깊이 생각하지 않는다" 는 말이 있다. '중용' 이 그렇다. '중용' 이라는 말을 모르는 사람은 없지만, 그 진면목을 아는 사람도 드물다. 중용은 옛 덕목이다.
 중용이 단지 우리가 상식적으로 알아야 할 덕목 중의 하나가 아니라 생활의 중심 원리이며, 깨우침의 원리이고, 무엇보다 인시긔 바른 태도와 밀접하게 연관되어 있다는 것을 알게 될 것이다.

저자 박민영님의 '행복한 중용' 에 발췌 (프롤로그에서 발췌)

10의 중간은 5의 언저리일 것이지만 100의 중간은 50의 언저리며, 1000의 중간은 500의 언저리다. 이런 식으로 중용을 추구하다 보면, 어느 사안에서는 자신도 모르게 보수적이고 시대착오적인 위치에 서 있게 된다.

중용이 미덕인 우리 사회의 요구와 압력을 나 역시 오랫동안 내면화해 왔다. 이 말을 믿지 않는 사람도 있을지 모르지만, 한번 생각해 보라. 모난 사람, 기설을 주장하는 사람, 극단으로 기피받는 인물이 되고 싶은 사람이 어디 있겠는가? 나는 언제나 '중요의 사람'이 되고 싶었다.

그런데 어느 날 알게 되었다. 내가 '중용의 사람' 이 되고자 했던 노력은, 우리 사회의 가치를 내면화하고자 했기 때문도 맞지만, 실제로는 무식하고 무지하기 때문이었다는 것을! 그렇다. 어떤 사안에서든 그저 중립이나 중용한 취하고 있으면 무지가 드러나지 않을 뿐 더러, 원만한 인격의 소유자로까지 떠받들어진다. 나의 중용은 나의 무지였다.

'장정일의 공부' 책에서 발취 머리말 부분(4p~5p)